3291 / 13 . عَنْهُ « 1 » ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ أَبِي عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ : " بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ وَإِلَى اللَّهِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَعَلى « 2 » مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ؛ اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَسْلَمْتُ نَفْسِي ، وَإِلَيْكَ فَوَّضْتُ أَمْرِي ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ ؛ اللَّهُمَّ احْفَظْنِي بِحِفْظِ الْإِيمَانِ « 3 » مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ ، وَمِنْ خَلْفِي ، وَعَنْ يَمِينِي ، وَعَنْ شِمَالِي ، وَمِنْ فَوْقِي ، وَمِنْ تَحْتِي ، وَمِنْ قِبَلِي « 4 » ، لَا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ ، لَاحَوْلَ وَلَاقُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ، نَسْأَلُكَ « 5 » الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ مِنْ « 6 » كُلِّ سُوءٍ وَشَرٍّ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ؛ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمِنْ ضَغْطَةِ الْقَبْرِ ، وَمِنْ ضِيقِ الْقَبْرِ ، وَأَعُوذُ بِكَ « 7 » مِنْ سَطَوَاتِ « 8 » اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ؛ اللَّهُمَّ رَبَّ « 9 » الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ، وَرَبَّ الْبَلَدِ الْحَرَامِ ، وَرَبَّ الْحِلِّ وَالْحَرَامِ « 10 » ، أَبْلِغْ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ عَنِّي السَّلَامَ ؛ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ « 11 » بِدِرْعِكَ الْحَصِينَةِ ، وَأَعُوذُ « 12 »

--> ( 1 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد . ( 2 ) . في « بس » : « في » . ( 3 ) . في الوافي : « لعلّ المراد بحفظ الإيمان الحفظُ الذي يقتضيه الإيمان ؛ ليشمل الحفظَ عمّا يضرّ بالدين ، كمايشمل الحفظ عمّا يضرّ بالدنيا » . ( 4 ) . في « ص » والوافي : - / « ومن قبلي » . وقرأ المجلسي : « مِنْ قَبْلي » بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف‌وسكون الباء ، ثمّ قال : « وقد يقرأ : « مَنْ » بفتح الميم عطفاً على الضمير المنصوب في احفظني . و « قِبَلي » بكسر القاف وفتح الباء صلة للموصول ، أي احفظ من كان له عندي من أهلي وأولادي وأحبّائي . والأوّل أظهر » . راجع : مرآة العقول ، ج 12 ، ص 242 . ( 5 ) . في « بر ، بف » : « نسأل اللَّه » . ( 6 ) . في « ب » : « ومن » . ( 7 ) . في الوافي : + / « من سخطك و » . ( 8 ) . في « ب » وحاشية « ج » والوافي : « سطواتك في » . يقال : سطا عليه وبه ، يسطو سَطْواً وسَطْوَةً : قهره وأذلّه ، وهو البطش بشدّة . والجمع : سطوات . مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 217 ( سطا ) . والمراد هنا : البلايا النازلة في الليل والنهار ؛ فإنّها عقوبات الأعمال غالباً . قال المجلسي : « ويمكن أن يكون المراد بطش الجبّارين والظالمين ، ويؤيّده أنّ في بعض نسخ المكارم : من سطوات الأشرار في الليل والنهار . ويؤيّد الأوّل أنّ في بعض نسخ الكتاب : من سطواتك في الليل . ويمكن التعميم ، وكأنّه أولى » . ( 9 ) . في مرآة العقول : « وربّ » . ( 10 ) . في « ب ، د ، ص ، بر ، بف » وحاشية « ج » وشرح المازندراني والوافي : « الإحرام » . ( 11 ) . في حاشية « ج » : + / « بك » . ( 12 ) . في « ز » : + / « بك » .